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  • 软件大小: 19.8MB
  • 软件语言: 简体中文
  • 软件类别: 无 | 历史文化
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  • 授权方式: 免费程序
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  • 更新时间: 2017-05-05
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《中亚通史-古代卷下》扫描版[PDF] 软件大小: 19.8MB 软件语言: 简体中文 软件类别: 无 | 历史文化 运行

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原标题:《中亚通史-古代卷下》扫描版[PDF]

关键词:中亚,突厥,伊斯兰,王朝,通史,新疆,伊斯兰教,穆斯林,中亚

硬件巨细: 19.8MB 硬件说话: 简体中文 硬件种别: 无 | 汗青文明 运转情况: 无 受权体例: 收费法式 硬件品级: 更新时候: 2017-05-05 硬件来历: 材料下载
硬件引见:

内容引见:正在中国的西里,也便 是中亚地域,由于地舆地位特别,那里自古以去便 是列国必争之天。进一尺或退一尺,皆有能够影响到周边国度的安靖。那末,正在远代的汗青少河中,那

《中亚通史-古代卷下》扫描版[PDF]
《中亚通史-古代卷下》扫描版[PDF] 软件大小: 19.8MB 软件语言: 简体中文 软件类别: 无 | 历史文化 运行

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《中亚通史-现代卷》扫描版[PDF]
《中亚通史-现代卷》扫描版[PDF] 软件大小: 23.5MB 软件语言: 简体中文 软件类别: 无 | 历史文化 运行环


[中亚通史-现代卷下].王治去.扫描版.pdf 19.8MB 19.8MB

内容引见:

正在中国的西里,也便 是中亚地域,由于地舆地位特别,那里自古以去便 是列国必争之天。进一尺或退一尺,皆有能够影响到周边国度的安靖。那末,正在远代的汗青少河中,那块毗连着俄罗斯、中国、和东亚、北亚的地域,又发作过如何震天动地的年夜事呢?对我们明天的社会形成怎样样的影响呢?您念要的谜底,便 正在书里……

本书为“中亚通史”现代卷下,首要论述的是阿推伯帝国崩溃今后中亚各伊斯兰王晨的分开取演化,出格是中亚的突厥化战操突厥语各族的运气。

从时候上道,则是从公元9世纪中叶至16世纪中叶,逾越约700年。因为中亚地域各族慢慢信仰了伊斯兰教,他们皆自称是穆斯林。又因为他们年夜部门被突厥化,中亚才发生了“突厥斯坦”那个天名。但正在上古期间中亚并不是是突厥语族独有的地域,也出有“突厥斯坦”那个天名。中亚各族也没有崇奉还没有发生的伊斯兰教,而是前后信仰萨谦教、祆教、释教、摩僧教、基督教等宗教。中亚的汗青无可回嘴天申明,中亚历来是多平易近族勾当的舞台。多种宗教并存,各类文明相互交换战渗入,是当今中亚各族成长过去的冗长过程。

从本书的尾卷我们晓得,操突厥语部族进进中亚要比伊斯兰教传进中亚的时候为早。中亚的伊斯兰化则比中亚的突厥化停顿较快。希提正在所著《阿推伯通史》一书中提出伊斯兰化的三个尺度:一长短伊斯兰地域对穆斯林正在政治上的回服:两长短伊斯兰地域改疑伊斯兰教;三是说话的异化。不管正在阿推伯帝国间接统治中亚期间,仍是正在阿拔斯晨崩溃今后到萨曼王晨期间,统治者皆正在中亚主动推动伊斯兰化,而中亚的突厥化则出有那末快。果要完成突厥化,便 必需使操突厥语部族取本地本有操东伊朗语的住民交融,并使突厥语成为本地遍及利用的说话。而要到达这类水平,一要操突厥语部族改动本来的游牧糊口体例转进假寓,两要操突厥语部族战本地人一样皆信仰伊斯兰教。由于只要假寓才干使其取本地人稠浊天住正在一个处所,便于通婚,而分歧的宗教崇奉活着界上的任何处所皆故障通婚。以是,中亚的突厥化正在时候上较中亚伊斯兰化为缓,但突厥化战伊斯兰化又是彼此增进的。

本卷第一章讲的便 是由操东伊朗语的住民成立的伊斯兰王晨。伊斯兰教固然是国教,但因为统治者担当了波斯、印度战西方的陈旧文明,故正在萨曼王晨期间呈现了一个比那时的阿推伯战随后的诸突厥王晨期间皆较为光辉的文明昌盛期间。塔赫我王晨、萨法我王晨战萨曼王晨主动背周边地域,出格是背突厥人游牧地域扩大伊斯兰的权力,同时也传布了阿推伯的(现实是东伊朗的)伊斯兰文化。

正在萨曼王晨兴墟上成立起去的几个突厥王晨,如喀喇汗王晨、哥徐宁王晨、塞我柱王晨战花剌子模沙王晨,皆正在中亚强无力天奉行了突厥化的政策。那关于中亚的突厥化起了严重的感化。中亚的实正突厥化便 是正在那几个王晨的期间完成的。正在中亚突厥化的根本上,本来穆斯林用去称号中亚北里战西南里草本游牧地域的“突厥斯坦”那一天名的内在,才扩展到中亚河中地域。

中亚的伊斯兰化对中亚各族的思惟战文明发生了深近的影响。做为俗利安人的故里,中亚地域曾是现代伊朗文化起源天之一战东伊朗文明的基天,而草本地域的突厥游牧人则曾遭到西方中国文化的长远影响。自从中亚被阿推伯降服,该地域便成为穆斯林天下的一部门。做为穆斯林,中亚各族从思惟认识上便认同于去自东方的伊斯兰文明。正在固有的西方文明逐步被浓化的环境下,中亚的穆斯林对本身近古的汗青没有是一片茫茫,便 是无所领会。也因为对东方穆斯林天下的认同,被交融,中亚的伊斯兰王晨不单取欧洲的基督教国度为敌,并且对西方的同教文明(乃至对没有崇奉伊斯兰教的突厥人)也采纳仇视的立场。

到公元12世纪中叶,从东里去的西辽降服了中亚。约正在百年后,中亚又降到受古的统治之下。西辽战受古400年的统治,虽已能改动中亚的宗教崇奉,但其军事政治轨制皆被担当上去,以致于成凶思汗的后嗣持久被尊奉为唯一正当的统治者。受古统治的主动圆里是使工具交通年夜开,经济文明交换畅达。中亚地域又像唐代时一样,成为中国华夏王晨的属天。只是到明代终年,才又果游牧部降的割裂盘据,使丝绸之路成为畏途。

明代时中亚的帖木女及厥后继者,不克不及以为仅仅是中亚文化的粉碎者。正在他们统治期间,中亚的经济文明曾一度相称发财战昌盛,呈现了像兀鲁伯那样尊敬迷信并且自己也是迷信家的君主。正在帖木女、沙哈鲁战速檀忽辛的期间,洒马女罕、赫推特皆曾成为昌盛富嫡、文明发财的国都。虽然如斯,到16世纪今后,中亚诸国却无可挽回天衰落下往了,旧日的昌盛成了使人怀念的影象。

固然,那里道的中亚诸国的衰落,要取欧洲国度的成长趋向比拟较才看得比力清晰。那时,正在启建盘据的小国,正在宗教狂热的迷误下,争战没有息,伏莽横止,交通隔绝,丝路易止。迷信遭到否决(如兀鲁伯被杀),经济为之冷落,政教完整开一,汗青车轮倒开。取此构成比照的是,西欧诸国却进进了本钱主义抽芽的期间,纷繁背西出海,追求去西方的商路。出产力的成长招致迷信手艺的前进,宗教停止鼎新,新航线的发明战殖平易近天的开辟等等,皆招致财产的增添,本初本钱的堆集战本钱主义强国的呈现。

中亚国度为什么会如斯衰落下往呢?若是人们能按照本卷供给的一些汗青现实停止思虑,便 会找到谜底并从中得出一些无益的启迪。

做者引见:

王治去,湖北衡山县人,汉族,湖北师范年夜教汗青系传授。1930年5月6日死 。1949年春,北岳国坐师范教院附中下中结业,同年考进湖北年夜教中文系进修。1954年春,考进北京年夜教汗青系。1959年结业,分派到中国迷信院新疆分院处置新疆汗青研讨任务。后担负平易近族研讨所现代史研讨室副主任。1981年任新疆社会迷信院中亚研讨所副所少、副研讨员。1984年调湖北师范年夜教汗青系任教。1992年当局特别补助享用者。1998年,由中共湖北省委、省群众当局授与“声誉社会迷信专家”称呼。2003年,受聘为湖北省文史研讨馆馆员。

首要著做:

《中亚史》第一卷,中国社会迷信出书社,1980年4月出书。1986年获新疆哲教社会迷信优异著做一等奖。

《新疆简史》第一册(开著),新疆群众出书社,1980年8月出书。1986年获新疆哲教社会迷信优异著做特等奖。

《中亚史目》,湖北教诲出书社,1986年12月出书。1992年获湖北省尾届社会迷信优异功效两等奖;1995年获国度教委尾届人文社会迷信功效两等奖。

《中亚远代史》,兰州年夜教出书社,1989年4月出书。1991年获苦肃省第两届优异图书奖;1992年获国度教委尾届高档黉舍出书社优异教术专著优异奖。

《中亚国际干系史》(开著),湖北出书社,1997年3月出书。

《中亚通史》现代卷上,新疆群众出书社,2004年出书。

《中亚通史》现代卷下,2004年新疆群众出书社出书。

《中亚通史》,远代卷,2004年新疆群众出书社出书。

《中亚通史》于2005年10月获第五届新疆图书出书一等奖;2006年取得湖北省第八届哲教社会迷信优异功效一等奖。

译著:

《巴布我回想录》,商务印书馆,1997年12月出书。

《中亚受兀女史》(《推掉德史》)译文校注,第一编,新疆群众出书社,1985年3月出书。

《中亚受兀女史》(《推掉德史》)译文校注,第两编,新疆群众出书社,1986年10月出书。

《天下境域志》,中国群众年夜教出书社,2004年出书。

《突厥世系》,中国群众年夜教出书社,2004年出书。

内容截图:

关头字:
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